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新媒體下粵西年例文化的遺產保護與創新傳承策略

2022-06-09 點擊:
唐曉燕
(湛江幼兒師范?茖W校,廣東湛江524084)
 
    摘要:年例是粵西人民特有的文化傳承,也是最具特色的民俗活動,甚至有年例大過年的說法。其中又以湛江、茂名年例習俗最為突出。隨著科技進步,在互聯網新媒體時代,人們娛樂活動和接觸信息的方式日漸豐富,各種年例習俗都受到了一定的沖擊,有些甚至被認為是封建舊潮流被抵觸。如何在新媒體環境下創新和保護傳統文化的存在及形式,成了許多專家學者研究的話題。該文從湛江年例發展現狀出發,探索傳統文化活動在現代的發展路線,研究粵西年例文化在國內當前的發展趨勢,并探討如何結合網絡新型傳媒宣傳、文化再創新、創意產品推廣等方式弘揚和傳承年例文化。
    關鍵詞:湛江年例;文化示范區;創新傳承
    中圖分類號:K892.11   文獻標識碼:A   文章編號:2096-4110(2022)03(a)-0110-04
 

The Heritage Protection and Innovative Inheritance Strategy of Annual Activities Culture in the Western  Guangdong under New Media

TANG Xiaoyan
(Zhanjiang Preschool Education, Zhanjiang Guangdong, 524084, China)

     Abstract: Annual Activities is a unique cultural heritage of the people who live in western Guangdong, and it is also the most characteristic folklore activity, and there is even the saying that Annual Activities is a bigger celebration than the New Year. The Annual Activities customs of Zhanjiang and Maoming are the most prominent.With the advancement of science and technology, in the era of new media, people's recreational activities and access to information are becoming more and more abundant, and various Annual Activities customs have been affected to a certain extent, some of them are even considered as old feudal trends to be resisted. How to innovate and protect the existence and forms of traditional culture in the new media environment has become a topic of research for many experts and scholars today. This paper explores the development of traditional cultural activities in modern times by looking at the current situation of the development of Zhanjiang's Annual Activities, examines the current development trend of Annual Activities culture in western Guangdong in China, and discusses how to promote and inherit Annual Activities culture by combining new media propaganda on the Internet, cultural reinvention and creative product promotion.
     Key words: Annual activities in Zhanjiang; Cultural demonstration zone; Innovation and heritage
 
     粵西湛江所在的雷州半島,在歷史上處于南北方文化交匯之處,文化氛圍濃厚,其年例文化經過漫長時間的衍變,已成為粵西最具文化特色的亮麗名片。每到年后,各地區便開始了籌備活動,各具特色的年例文化活動此起彼伏,極大豐富了人民群眾的精神生活。
      隨著互聯網信息畫卷展開發展,使年例文化有了和各式各樣特色文化線上“比武”的平臺,當地新一代和外地人們了解年例文化的方式和途徑也愈加豐富,但是此機遇也帶來了對年例文化的挑戰。帶有豐厚歷史風味的粵西年例文化在現代媒體高速度、低閾值、高替代率的宣傳特點中容易顯得格格不入,很難有出頭之日,甚至在新舊文化潮流碰撞中變成“四不像”。與此同時,現代化媒體的快速發展,也使得廣大群眾對傳統文化的注意力大幅度分散或轉移,文化傳承難以為繼。沒有了傳承人,傳統文化在新時代的創新發展便逐漸滯后,有些甚至開始簡化或者取消一些環節,使得文化內涵豐富的年例文化逐漸淪為了一種節日形式,沒有了獨特的歷史韻味,失去了其中代際相傳的符號魅力。
      從文化遺產的發展角度來看,在如今新媒體技術快速發展下,許多地方習俗被網絡宣傳放大,形成一方名片。承載著獨特的地方精神和本土的文化表達形式,向外不斷輻射著本地域的影響,這不僅僅對傳統文化傳承和創新有實際意義,也對民族文化、國家文化軟實力的提升有著長足的影響。人民經濟發展和文化發展之間不平衡的矛盾在短時間內撕開了一扇文化宣傳的大窗口。新時代機遇和挑戰并存,如何和眾多特色文化共同發展,在相互促進中又脫穎而出,是研究年例文化的新課題。年例文化豐富的內涵如果能夠利用新媒體技術進行廣泛宣傳,讓更多人了解和認識,并不斷添加新時代新元素進行創新,就可以使得年例更容易被人民所認可,愿意積極參與到傳承和創新中來,形成傳統文化遺產創新發展的良性循環[1]。
 

1湛江年例發展脈絡

     年例文化主要流傳在雷州半島,以茂名和湛江最為出名。雖然大多數研究中都認為年例這個傳統來自元宵節的變化,但事實上,這個文化傳統還可追溯到除了紀念節日以外的民間記憶。雷州半島早在公元前4000年前就有了人類文明生存的痕跡。在秦始皇統一中國后,設象郡管轄,到了唐朝貞觀年間行政區域更名為雷州。中國歷史上發生幾次大的人口遷徙,給雷州半島這片生機勃勃的土地帶來了豐富的文化交互的歷史環境,不同的習俗在不同時期于這里交匯,隨著歷史發展,逐漸融合,成大家之色,其中就包括雷州半島獨特的年例文化。
     根據相關文獻記載,在北宋時期,雷州轄郡發生了非常嚴重的瘟疫災難,傳染區域廣,死者甚多。然而巧合的是,住在雷祖廟附近的居民卻安然無恙,沒有受到瘟疫的波及,這件奇事被層層上報到了時任郡守張弦耳中,張弦認為這是雷祖保佑,便特地制作了許多雷祖雕像用來鎮守災禍,由于大的雕像搬動十分不易,因此又雕鑄了許多小的雷祖像,民眾紛紛前來祭拜,這便是“年例”的開端,年例能夠保佑平安的說法也被作為習俗一代代流傳下來[2]。
     此外,關于年例的起源,還有幾種說法,有的說年例是古代元宵節(古代為春節)演變為的“春社節”,意指在一個村子中同性的宗族聯合籌備祭祀祈福和款待親朋好友的節日。人們在正月開始組織各種聚集和特色的民間藝術表演活動,后逐漸成為年例,有驅鬼納福,祈求來年收成的意味;有的說年例與歷史上為民族和國家統一做出重要貢獻的冼夫人有關。年例文化內涵隨著社會變遷而不斷改變,在解放初期,由于年例有濃厚的宗教色彩,因此被禁止,后隨著人民思想觀念開放和年例文化的變化,年例文化便作為一種傳統而隆重的民俗節目活動而蓬勃發展起來。從社會發展角度看,年例的出現是人與自然和諧發展及人文精神融合的結果,在缺乏科學解釋的時代展現了人們對自然的敬畏和期待,也包含了人們對集體生活和生產的熱情;從經濟角度看,年例活動是不同時期都為數不多的聚集性活動,人們互通有無,潛移默化中促進了商業發展;從文化發展角度看,年例文化是古代文化中少數可以在長久的歷史歲月中不斷轉型傳承,在現代仍然保留著其核心精神和形式的民族民俗文化,對文化保護和發展研究有著記錄和解構的啟發意義。
 

2湛江年例發展現狀

     目前,湛江的年例文化跟歷史上的已經大不一樣,所謂不同時期、不同載體、不同形式,今時今日的年例文化和最初敬鬼神、拜天地的封建信仰相比早已“移風易俗”,隨著經濟和社會發展而不斷變化,F在的年例文化已剔除了宗教神秘色彩,逐漸轉變為了以敬自然、游神、擺宗臺為核心的群體性祭祀和聚集活動,包括了各種民俗活動表演和宴請親友,其目的是祈求平安、走訪親友、祭拜祖先、祈禱來年風調雨順等。
      湛江年例文化包括了游神、舞鷹雄、舞獅、舞龍、飄色等,內涵豐富,也包括“爬刀梯”“下火海”“翻刺床”“穿令箭”等極具特色的民俗表演節目。一般是以村為單位組織實施,每個村莊的年例文化開展時間各不相同,從正月初十開始一直到三月都有年例文化活動。
     年例文化十分豐富,從體驗上可分為兩大類:一類為舌尖上的年例:例如“爆燒火器”“擺盅”“吃年例”等,飲食文化特別豐盛,加上雷州半島人們熱情好客,注重情感交流,每到節日,便相互邀請,即使是不熟悉的游客,也會被當地人邀請參加宴席。每家根據經濟實力組織宴席,各不相同,但十分豐盛,宴席食材都選用最新鮮的材料,烹飪方式也是傳統自然,保留原汁原味,一方面感謝大自然的饋贈,另一方面體現了人與自然和諧共生的生存理念。在年例宴席中,人們彼此座談,拉近關系,增進感情,隨著經濟發展,生產力不斷提高,年例飲食文化越來越豐盛,也越來越受到人們重視。正月十五,良垌鎮各村大擺宴席,集中在一起做“萬人宴”,陣容十分龐大[3]。
      另一類是體驗中的年例:包括了游神、祭祀、爬刀山、儺舞、穿令箭、木偶戲、滾刺床、雷劇、飄色等特色表演,每到固定節日,以村為單位組織開展,人民爭相參加。例如爬刀山,每到農歷二月十一,麻章區太平鎮便開始爬刀山活動,搭建高18米的刀梯,添加鋼刃,活動當天首先進行祭梯,之后由專業傳承人指導,村民紛紛進行爬梯,隨后還有專門挑選的精干小伙身著統一制服,進行登梯表演,視覺感官極佳。在二月二龍抬頭,還會進行飄色巡游和醒獅、舞龍等精彩表演,舞龍游人數多的可達百人,舞動起來氣勢磅礴。盡管這些節目項目大同小異,但是每個不同地方村鎮在舉辦當地的年例活動時,都加入了自己的特色。無論作為一個節目來慶賀,還是作為一個親友們的聚會,年例活動從上個世紀末的粵西開始每年的初春都會如期舉辦。
 

3湛江年例發展存在的不足

     年例這一粵西地區獨特符號,在粵西人民精神中占據重要作用,可以說粵西人民每年最美好的記憶就是跟家人一起過年例各種活動,同時年例文化也是粵西區域文化宣傳的窗口名片,傳播到國內外很多地方。當前隨著經濟水平的不斷提升,人們越來越重視精神文明建設,在2012年,年例文化被廣東省列為第四批省級非物質文化遺產名錄。但與此同時,湛江年例文化的新時代發展也還存在著一些不足。
    首先,年列傳承的待滯和斷層,城鄉融合發展,城市化的進程激烈,給粵西當地帶來了發展經濟的契機,卻也沖擊了年輕一代對傳統文化的參與度。年輕一輩離開當地生活,或者長期受到外來文化的吸引,對身邊年例文化反而沒有興趣,認識不夠深刻,自身認同感較低。就近幾年粵西地區年例活動調查來看,每年年例活動,當地年輕人參加的比例越來越小,缺乏新時代的力量和關注,對當地年例文化的打擊是不言而喻的,優秀文化面臨著后繼無人的尷尬境地。
     其次,文化保護措施不當,年例文化內涵逐漸喪失。面對無法吸引年輕人駐足于年例文化的困境,年例本身也人為地進行過很多革新的嘗試,如增加年例活動的多樣性,年例活動吸收外來文化的特色進行融合表演;增加年例活動的投入,使其更具有享受的條件等。但以上的改變甚至算不上是革新的方法,只是無端地迎合新一代的享樂心態,用表面上的改變短暫地吸引他們目光,但是年輕一代還是沒有從年例文化的觀眾變成年例文化的生產者和維護者。從根本上說,仍無法解決年例活動中缺少年輕力量的困境;同時這樣急促而無效的改變更易失去年輕一代的注意,因為這樣的改變早已失去傳統文化魅力的內核,浮夸的作風和態度和互聯網中的負面文化并無不同。這樣的做法不僅沒能解決年例文化發展的難題,還使得年例文化在現代文化交互學習中丟失了它傳承已久的“敬畏”“團圓”“期盼”等文化魅力和精神內核。許多文化需要的不是記載后的束之高閣,而是正確地對待、理解和創新改良,使其在社會經濟發展變遷中能夠保持生命活力。
     最后,傳播方式單一,年例活動往往只被當地媒體作日常循例的報道,在內容深度上缺乏挖掘對年例故事的宣傳,媒體宣傳中長期把年例活動作為對歷史的回顧,會讓現代的民眾感覺年例文化如鏡中水月,“看得見摸不著”;在傳播廣度上無法為年例文化吸收更多受眾,沒有帶來更多有意了解年例文化的人,自然就缺乏有意發展年例文化的人。在活動意義上,也沒有更新更強的意義附記,無法在第一時間抓住人們的目光。年例文化只在本地受到較高的關注,宣傳方式不夠系統科學[4]。
 

4湛江年例文化發展的解決思路

     文化傳承最重要的是人,在解決年例文化發展的問題中,必須要讓人充分認識了解年例文化,對其具有認同感和參與感,同時做好知識的傳承,防止文化斷層。

4.1提高年例文化知名度

      在新媒體時代,流量成為衡量人氣的標準之一,想要提高年例的知名度無法避開現代主流平臺渠道。當前處于第一梯隊的平臺主要有:微信公眾號、新浪微博、抖音短視頻、百度貼吧、朋友圈等,各個媒體宣傳側重點不同,可以有所針對。因此年例文化在宣傳時需要根據實際情況進行針對宣傳,如圖文宣傳合適用微信公眾號和朋友圈進行宣傳;簡短故事和互動活動適宜用微博進行;短視頻則在抖音平臺進行發布更加合適。積極搭建全平臺宣傳體系,定期維護更新,讓大眾對年例文化有一個清晰的認識和了解,并對當前年例文化發展有一個明確認知。積極組織開展年例文化知識問答、民間藝術交流等活動,持續擴大年例影響力,打造品牌效應[5]。

4.2提高人們參與度

      文化的魅力只有參與其中才能深刻感受到,在新媒體技術下,人們可利用網絡直播的方式與外地群眾進行互動,網絡直播的即時性和生動性,可讓人們身臨其境般地參與進來,代入感極強;并且通過留言評論等方式,進行現場互動交流,增加了文化黏性。除了網絡直播外,還有互動小程序,通過將年例文化制作成卡通互動小游戲,來讓人們隨時隨地參與。制作宣傳MV進行全面介紹,用聲畫結合方式向群眾傳播年例魅力;還可定期舉辦文化展會,讓年例文化符號與傳統節日關聯。同時,還可對現場年例活動的主辦者進行優化調整,可以加上請志愿者參與的環節,從年輕一代青春時期甚至學齡階段就開始參與年例活動的準備、舉辦、結尾等等環節,增加年輕一代對年例活動的參與感和集體榮譽感,也可在傳統環節的基礎上,融入互聯網和現代化創意知識,進一步增加活動觀賞性和參與性,拉近年例文化和人們關系[6]。

4.3做好年例的文化保護和傳承

      我國是文化大國,非物質文化保護一直備受國家關注,年例文化作為粵西特有的傳統文化,必須注重保護和傳承。一方面要對現有年例文化進行挖掘,豐富內涵,通過結合新媒體技術進行傳播,增強文化傳承力度,讓更多的人參與進來。并在學校、社區進行宣傳,讓學生學習家鄉文化,熱愛家鄉文化,補充文化傳承青年力量,防止文化斷層等情況的出現。另一方面呼吁廣大群眾保護文化遺產,加大對傳統文化的寬容度,對傳統文化一些不適應現代化的情況,可以討論進行調整優化,決不能簡單一刀切禁止。同時,還要制定合適的方案,用制度將年例文化保護起來,如博物館的特展形式,即有了博物館的長期保護性,又能以不同季節、不同背景下、展出不同部分和故事的特色環境增加吸引力。只有這樣才能促進湛江年例文化更好傳承發展。最后政府層面要支持年例文化等非物質文化的申遺工作,適當的傾斜人力物力財力,保護地區璀璨文化明珠。
 

5結 語

    傳統文化之所以在不同的時期生生不息,是因為這些文化遺產的永久生命力對不同時期的人們都存在無法割舍的吸引力。人們愿意不停地走進傳統文化,因為我們的傳統文化并沒有在歲月中靜止,而是一代一代不斷發展,影響著一代又一代的創造者,直到現在也是我們這個民族發展的靈感來源。年例文化的凝聚團結人心、增強民族自信的積極作用,已經在歷史上進行了充分驗證,無論是從社會發展角度,還是從人文精神需求角度,保護和傳承年例文化都具有重要意義。湛江一年中最重要的民俗活動——年例,已經不僅僅是湛江文化名片,更是中華民族歷史發展中的閃光點。接下來在新時代新時期,還要進一步對年例文化與互聯網相互融合發展進行研究,在不離開傳統精神的前提下,積極發揮形式和故事的多樣性,充分發揮自身文化魅力,促進區域精神文明發展。
 

參考文獻

[1] 黃思杰,余偉鵬,陳笑梅,李珊,莫映紅.淺議湛江"年例"的傳承與發展[J].課程教育研究,2019(15):8-9.
[2] 劉敏,郭康錫.廣東粵西地區"年例"風俗文化的探索與研究——以吳川年例為例[J].產業創新研究, 2020, 33(4):83-85.
[3] 鐘銀鳳,陳嘉琪.鄉村振興戰略背景下對傳統民俗文化發展的思考和探索——以湛江年例為例[J].智庫時代,2020(1):17-19.
[4] 孔繁燦,黃海,徐巧欣,柯勁絢,鄧國婷.新媒體技術條件下粵西年例的保護、傳承與發展路徑探索[J].數碼設計(下),2019(7):265.
[5] 郭章.新型城鎮化視域下貴州青巖古鎮文化景觀保護與傳承研究[J].今古文創,2021(36):75-76.
[6] 王優玲.如何系統完整建立城鄉歷史文化保護傳承體系[N].新華每日電訊,2021-09-07(07).

基金項目:湛江市哲學社會科學規劃課題“湛江鄉村振興戰略中傳統文化的傳承與創新研究”(項目編號:ZJ21YB58)最終研究成果。
作者簡介:唐曉燕(1970,1-),女,廣東湛江人,碩士,講師,研究方向:中國傳統文化、古代文學。
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